La esenco deJogo, kiel difinita en la Bhagavad Gita kaj la jogo -sutroj, rilatas al la "integriĝo" de ĉiuj aspektoj de la vivo de individuo. Jogo estas kaj "ŝtato" kaj "procezo." La praktiko de jogo estas la procezo, kiu kondukas nin al stato de fizika kaj mensa ekvilibro, kio estas stato de "integriĝo." En ĉi tiu senco, la ekvilibro de yin kaj yang persekutita en tradicia ĉina medicino kaj Tai Chi ankaŭ reprezentas jogan ŝtaton.

Jogo povas helpi homojn forigi diversajn obstaklojn sur la fizikaj, mensaj kaj spiritaj niveloj, finfine kaŭzante senton de pura ĝojo, kiu transcendas la sencojn. Multaj, kiuj praktikis tradician jogon dum longa tempo, probable spertis tiun internan staton de paco kaj kontento. Ĉi tiu stato de ĝojo sentas sin pli serena, trankvila kaj daŭra kompare kun la ekscito kaj feliĉo alportita de distro kaj stimulo. Mi kredas, ke tiuj, kiuj praktikas tai -chi aŭ meditadon dum longa tempo, ankaŭ spertis similan senton de pura ĝojo.

En la Charaka Samhita, ekzistas diro, kiu signifas: certa speco de korpo respondas al certa pensmaniero, kaj simile, certa pensmaniero respondas al certa speco de korpo. La Hatha Yoga Pradipika ankaŭ mencias, ke la operacioj de la menso povas influi korpajn funkciojn. Ĉi tio memorigas min pri simila diro: "La korpo, kiun vi havas antaŭ la aĝo de 30 jaroj, estas donita de viaj gepatroj, kaj la korpo, kiun vi havas post la aĝo de 30 jaroj, estas donita de vi mem."

Kiam ni observas la eksteran aspekton de iu, ni ofte povas rapide juĝi ilian personecon kaj temperamenton. Esprimoj, movadoj, lingvo kaj aŭro de homo povas malkaŝi multon pri sia interna stato. Tradicia ĉina medicino dividas similan vidon; La emocioj kaj deziroj de homo ofte influas sian internan fizikan kondiĉon, kaj kun la tempo, tio povas kaŭzi la internan sistemon funkcii en fiksa stato. Ĉinaj medicinaj praktikantoj kutime povas taksi la internan kondiĉon de homo per ekstera observado, aŭskultado, pridemandado kaj pulsa diagnozo. Ili uzas malsamajn klarigajn sistemojn por priskribi la samajn konceptojn kaj ambaŭ ofertas metodojn por atingi internan ekvilibron kaj harmonion. Ni povas elekti la metodon, kiu plej taŭgas por niaj kondiĉoj kaj preferoj. Kvankam la vojoj povas diferenci, ili finfine kondukas al la sama celo.