La esenco dejogo, kiel difinite en la Bhagavad Gita kaj la Jogo-Sutroj, rilatas al la "integriĝo" de ĉiuj aspektoj de la vivo de individuo. Jogo estas kaj "stato" kaj "procezo". La praktiko de jogo estas la procezo, kiu kondukas nin al stato de fizika kaj mensa ekvilibro, kiu estas stato de "integriĝo". En ĉi tiu senco, la ekvilibro de jino kaj jango, kiun celas tradicia ĉina medicino kaj Tajĝiĉuano, ankaŭ reprezentas jogo-staton.

Jogo povas helpi homojn forigi diversajn obstaklojn je la fizika, mensa kaj spirita niveloj, finfine kondukante al sento de pura ĝojo, kiu transcendas la sensojn. Multaj, kiuj praktikis tradician jogon dum longa tempo, verŝajne spertis tiun internan staton de paco kaj kontenteco. Ĉi tiu stato de ĝojo sentiĝas pli serena, trankvila kaj daŭra kompare kun la ekscito kaj feliĉo alportitaj de distro kaj stimulo. Mi kredas, ke tiuj, kiuj praktikas Tajĝiĉuanon aŭ meditadon dum longa tempo, ankaŭ spertis similan senton de pura ĝojo.

En la Ĉaraka Samhita, estas diraĵo kiu signifas: certa korpotipo respondas al certa pensado, kaj simile, certa pensado respondas al certa korpotipo. La Hatha Yoga Pradipika ankaŭ mencias ke la operacioj de la menso povas influi korpajn funkciojn. Tio memorigas min pri simila diraĵo: "La korpon kiun vi havas antaŭ la aĝo de 30 jaroj donas viaj gepatroj, kaj la korpon kiun vi havas post la aĝo de 30 jaroj donas vi mem."

Kiam ni observas ies eksteran aspekton, ni ofte povas rapide juĝi ties personecon kaj temperamenton. La esprimoj, movoj, lingvo kaj aŭro de persono povas riveli multon pri ties interna stato. Tradicia ĉina medicino havas similan vidpunkton; la emocioj kaj deziroj de persono ofte influas ties internan fizikan staton, kaj laŭlonge de la tempo, tio povas kaŭzi, ke la interna sistemo funkciu en fiksa stato. Ĉinaj medicinistoj kutime povas taksi la internan staton de persono per ekstera observado, aŭskultado, demandado kaj pulsdiagnozo. Jogo kaj tradicia ĉina medicino ambaŭ estas formoj de orienta saĝo. Ili uzas malsamajn klarigajn sistemojn por priskribi la samajn konceptojn kaj ambaŭ ofertas metodojn por atingi internan ekvilibron kaj harmonion. Ni povas elekti la metodon, kiu plej bone konvenas al nia stato kaj preferoj. Kvankam la vojoj povas diferenci, ili finfine kondukas al la sama celo.